焦虑的哲学诠释（九）

The Meaning Of Anxiety

NO.09

November

11.2022.15

因焦虑而丧失自由的例子，可以在窄化紧绷的人格中看到。克尔凯郭尔写道：这样的人格特质是缺乏内在自信的。

严守正统教义而毫无弹性的那一类人，或许就是处于原魔的状态。他什么都知道，他崇奉神圣，真理对他而言就是礼仪的印记，他常常表达要到神的座下效忠，顶礼千回，他对每件事物的了解，就像小学生能以固定的方式记诵数学命题一样，但是方式稍微变化，就把他考倒了。所以只要他听到事情没有按照既定的次序陈述时，他就会感到焦虑。他像极了一位现代玄想的哲学家，找到了灵魂不灭的新证明，但是当他遇到致命的危险时却排不上用场，因为他没有随身带着他的笔记薄。

因缺乏内在的自信而引发的那种焦虑，一方面会以任性与不信的否定态度表现出来，另一方面则会以迷信的方式呈现。“迷信与不信两者皆是不自由的形式。”偏执者与不信者，就其心智框架下的焦虑形式而言，可说是一丘之貉。两者都缺乏广延性；“两者皆欠缺内省，不敢接近他们自己”。

人们会竭尽所能地避免焦虑，对克尔凯郭尔而言自是意料中事。他提及所谓“懦弱的年代”，生活在此时代的人“想尽办法让自己分神，用大声喧闹的土耳其乐来驱赶孤独的思想，就像在美洲森林中，他们用火炬、呼喊以及铙钹声来逐退野兽一样”。因为焦虑是让人痛苦异常的经

不过，一切想要回避焦虑的尝试，不仅注定要失败，而且在逃离焦虑的过程中，个人会丧失让自我浮现最珍贵的机会，而且也会失去为人的教育。“如果人是野兽或天使，那么他就不能感受到焦虑。因为他是两者的综合体，所以他才能够焦虑，而且焦虑越强，人就越伟大。”然而，这与我们一般所了解的焦虑意义不同，它并非与身外之物有关，而是就人自身创造焦虑的这个意义而言。

克尔凯郭尔对焦虑最迷人的描述是把它看成“学府”（school）。焦虑是比现实更好的老师，因为我们或许可以避开不悦的情景，而暂时逃避现实，但是作为教育资粮的焦虑却总是存在，因为人们离不开它。“即使在最微不足道的事物上，只要个人机巧地权变一下，从某件事情上悄然消失，他极可能就此成功得手，因为现实远不如焦虑精明；焦虑就在手边。”以焦虑为师似乎是个愚蠢的想法，他承认，特别是对那些夸夸其谈从未有过焦虑的人，更是如此。“我对此一意见的回应是，我们当然不应惧怕为人，或惧怕有限的事物，但是只有经历过可能性焦虑教育洗礼的人，才会成为没有焦虑的人。”

就某方面而言（我们不妨称为负向方面），此项教育在教导个人坦诚地面对和接受人类的处境。它意味着要面对死亡的事实，以及其他存在的偶然现象，而且从这个“原始焦虑”中，我们学会如何诠释人类处境的现实。“因此，当人从这所可能性的学府毕业之后，他便会比孩童更彻底地了知世情，他绝对无法向什么要求任何东西，而且恐惧、地狱与毁灭就安驻在每个人的脚边，此外他还学到一项可贵的教训，每一项令人惊惧的焦虑可能在下一秒就成为事实，他会因此对真实有完全不同的理解，他会赞颂真实......”