爱 （四）

爱欲与性欲的冲突

我们以一个上层中产阶级女病人为例。她父亲是一个小城市的银行家。母亲是位循规蹈矩的淑女，她总是要求大家要有“高尚的”行为。但从治疗中提供的信息来看，这位母亲似乎对她异常严厉，并且实际上在她出生时，她就怨恨生了这孩子。我的病人接受过很好的教育；三十出头就已经成为一家大出版社成功的编辑，显然也不缺乏性即避孕知识。然而在她到我这里治疗之前几年，在她二十五六岁时却有过两次婚外孕。这两次怀孕都使她饱受自责与心理冲突的痛苦，而却执迷不悟，第一次怀孕之后又直奔了第二次怀孕。她二十岁出头时曾与一位像她一样的知识分子有过两年的婚姻，两人没什么感情。两人都试图以各种各样攻击性的、喋喋不休的责骂来给这空壳婚姻注入一些意义和活力。离婚后独居期间，她志愿在晚间给盲人读书。她跟听她读书的那个青年盲人怀了孕，虽然这次怀孕及随后的流产使她极其烦恼，但在第一次流产后不久又怀了孕。

如果我们还认为我们可以基于“性需求”来理解这种行为就太荒谬了。事实上，她没有性欲的事实在导致她进入致其怀孕的性关系中起了更大的作用。如果我们希望发现其怀孕的动力就必须看看她的自我形象及其试图在其世界中为自己找到一个有意义的位置的方式。

按诊断来说，她可被称为典型的间歇性精神分裂人格：有知识，善于表达，能干，事业成功，但在个人交往中却是隔离的，害怕亲密的关系。她总认为自己是一具空壳，她一向对自己没有多少感觉，对任何事情也没有持久的感觉，甚至在服用LSD（一种迷幻药）时也是如此。她是那种向世界呐喊要求给予她一些激情、一些活力的人。她很有吸引力，有很多男性朋友，但与他们的关系也具有“枯竭”的特质，缺少她十分渴望的那种激情。她在回忆与当时关系最亲密的男人睡觉时，认为仿佛他们是两头抱在一起取暖的动物，她的感觉是一种全面的绝望：她梦见自己在一个房间里，她父母在隔壁房间，中间的墙壁没有顶到天花板，但无论她怎样使劲地敲打墙壁和向他们呼喊，她都没法让他们听到。

一天，她刚看完一个艺术展览，按预约时间来治疗。她告诉我发现了一个最能描述她对自己的感觉的标志：爱德华.霍珀的《孤独的人们》。在画中都只有一个人——在一个灯火通明的、豪华但却空无一人的剧场里的孤独的女领座员；独自坐在海边的维多利亚式房屋楼上窗口的妇女，此时正值旅游淡季，海边空无一人；坐在屋前门廊摇椅中孤独的人，那门廊就像我的病人所生长的小城市家里的门廊。霍珀的画事实上赋予了这寂静的绝望，这由老一套的“疏离”导致的人类的空虚感与渴望以深刻的含义。

她的第一次怀孕是和一个盲人，这是很打动人心的。她想给予他什么，也想向自己证明什么的那种自然的慷慨让人难以忘怀。但使我们感受最强烈的是那种围绕着整个怀孕事件的“盲目”的气氛。她是那些在我们这富足的，有着强大的科技力量的世界中艰难移动的人们中的一员。在我这个世界里，谁也看不见谁，我们什么也看不见，只能在黑暗中摸索，我们的手指在对方的身体上滑动，努力想认可他或她，但在我们自己那自我封闭的黑暗世界中却无法认出对方。

我们可以得出结论：她用怀孕（1）证明还有人想要她——因为她丈夫并不想要她——以此建立她自己的自尊。（2）以此来补偿她情感贫乏的感觉——怀孕是很直白地表示，如果我们将子宫作为情感空白的象征的话，怀孕便是通过充实子宫来填补情感的空白。（3）表达她对于父母及其令人窒息的、虚伪的中产阶级背景的反抗。这一切都是不言而喻的。

但较深层的反抗需求，真正建立在她与我们这个使理性与善意目的失望的社会间的矛盾是什么呢？如果认为我们这个女孩，或任何一个女孩子怀孕只是因为无知就太荒谬了。这女孩生活的年代，对于像她这样的上流社会和中产阶级的女孩来说避孕与性知识比谁都多，而她的社会在各方面都宣称对于性的焦虑已过时了并鼓励她摆脱关于爱的一切冲突与矛盾。而恰恰由这新自由产生的焦虑又是怎样的呢？将负担加在个体意识与个人选择的能力之上所导致的焦虑即使能解决，负担也是相当大的。我们这个久经世故与被启蒙时代的焦虑已经不再会像维多利亚时代的女病人那样以歇斯底里的形式表现出来（因为现今人人都是自由的，毫无禁忌），因此转向内心从而导致感觉的压抑、激情的压抑而非19世纪妇女的行为压抑。

简而言之，我认为处于困境中的女孩和妇女们更有可能成为与其自身与我们社会的巨大压抑的受害者。这是一种对爱欲与激情的压抑，而将性当作一种技术过度地加以利用导致了这样压抑。其必然的结果是我们“教条的开明”包含着剥夺我们应付这新的内心焦虑的方式之成分。我们正经历着“压抑的回归”，一种爱欲的回归，无论性怎样用糖衣炮弹对其狂轰滥炸，我们都无法否认爱欲的存在，一种以原始的方式出现，用以嘲弄我们情感冷漠的压抑的回归。

（未完...）