人，时间的超越者（四）

在一个不那么日常化的层面上，对人们来说，对空虚时日的预期是一件恐怖的事情... ...因为他们感觉到，如果他们无事可做，没有要参与的约会，没有具有规律性的计划，那他们就将会由于这种不确定性而“发疯”。当由于像麦克白身处的情形中那样的关于内疚和焦虑的特殊问题，或由于像我们今天许多人都体验到的那种内在空虚，而使得生活真的“毫无意义”，那么事实上，现实就是：

明日，明日，复明日，

日复一日都蹑步前进，

直到时间的最后一秒；

而我们所有的昨天照亮了傻子们

走向尘土一般的死亡之路。

在这种状态下，一个人的主要愿望是，像弗洛伊德所补充的那样“抹掉”时间，或者使自我对此麻痹。这些努力可能会表现为醉酒的形式，或者---在更为极端的情况下---表现为药物成瘾，或者表现为相对常见的形式，即尽力地填满时间使其“快速地流逝”。在一些语言中，如法语和希腊语，用于表示度假的表达是“我度过了多少多少时间......”在我们这个国家，所使用的是一个相似的定量术语，“我花费了多少多少时间......”如果大量的时间是在他们没有意识到的情况下流逝的，那么他们就会断言自己度过了一段“快乐的时光”，这是一个针对人们对时间之恐惧的奇怪的评论。因此，一段“美好的时光”被定义成了逃避厌烦。这就好像是人们的目标成了要尽可能地变得不敏感---正如弗雷德.艾伦所尖刻指出的，就好像生活“是一段无用的插曲，它扰乱了一种在其他方面令人愉快的非存在状态”。

实际上，许多人对于不愉快的感受、厌倦感或无目的感所自动作出的反应都是，将心思从当前转开，转向未来，自问，“我必须期盼的是什么令人愉快的事情呢？”因此，对未来的“希望”实际上就会扼制现在。但是我们没有必要用这种“鸦片”的形式来使用希望。希望从其创造性与健康的意义上讲---无论这种希望是为了宗教的实现，还是为了幸福的婚姻，或是为了个人事业上的成就---能够而且也应该是一种给人以力量的态度，并把关于将来某一事件的喜悦部分地带到现在，这样，通过预期，我们就会变得更有活力，在当前更能作出行动。

当然，回首往事与展望未来具有同样的逃避功能。无论某一难题出现在当前的什么时候，人们都可以说，“至少在过去某个时刻，情况要比现在好”，然后让自己一心舒适地沉浸在回忆当中。事实上，从遥远的过去或未来寻找安慰的倾向是如此的强烈与普遍，以至于几乎所有文化中都一再重复出现关于这两极的神话---伊甸园及其变体，即渴望在一种孩子般天真无邪的状态中过着更为幸福的生活，以及关于前面那个乐园的神话，这个乐园表现为天堂或地球上那些相信永恒、相信自动进步的人们的乌托邦。（未完... ）

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