与自身依赖性的斗争（一）

显然，俄瑞斯忒斯这部戏剧的寓意不是让每一个人都拿一把枪杀死自己的母亲。正如我们已经表明的那样，我们要去杀死的是具有依赖性的婴儿期联系，这种联系将个体与父母束缚在了一起，并因此使他无法爱外部世界，无法独立地进行创造。

通过一个决定突然开始并以一种巨大的自由的爆发来进行操作，不是一件简单的事情，它也不能通过一次反对父母的大“爆发”而完成。像所有戏剧一样，俄瑞斯忒斯这部戏剧也将“存在之斗争”浓缩成了几个星期。而实际上在现实生活中，这是一件长期的事情，是朝向新的整合水平的艰难成长---成长不是指一个自动的过程，而是指再教育、发现新的洞见、作出有自我意识的决定并始终愿意面对偶然的或频繁的痛苦斗争。一个接受心理治疗的人通常必须在花几个月走出他的模式后，才能发现他受到了多大的束缚而自己却不自知，才能一次又一次地看到，这种束缚是他无力爱、无力工作或者无力结婚的基础。然后，他会发现，这种成为一个独立个体的斗争通常会带来相当大的焦虑，有时会带来某种真实的恐惧。像俄瑞斯忒斯的短暂精神失常一样，那些为脱离这些束缚而进行斗争的人会经历可怕的情绪不安和冲突，这并不奇怪。

从本质上看，这种冲突是离开一个受到保护的、熟悉的地方而走向独立，是离开支持走向暂时的孤独，而与此同时他又感觉到自己的焦虑与无力感所产生的冲突。当个体已经不能在先前的发展阶段中成长时，这种斗争就会以一种非常严重的（即神经症的）形式呈现出来；因此神经症冲突便出现了，而最终的脱离就会更具创伤性、更彻底。由于先前的憎恨、乱伦关系以及迈锡尼人际关系的不健康，俄瑞斯忒斯与母亲之间的冲突不得不以这样一种创伤性的方式出现。

是什么使得个体受到父母的束缚呢？埃斯库罗斯以典型的希腊人的方式。将这个问题的根源描述为是客观的---在迈锡尼这个皇室家族中某种邪恶之事持续了几代人，所以俄瑞斯忒斯别无选择，只能杀死自己的母亲。莎士比亚以典型的现代的方式，认为哈姆雷特那种与此相似的“存在之斗争”是一种内在、主观的与他自己的良心、内疚感、矛盾的勇气与优柔寡断之间的冲突。事实是，埃斯库罗斯和莎士比亚都是对的；这种斗争即是内在的，也是外在的。

个体在生命之初所经受的权威主义束缚是外在的：成长中的婴儿，无论他是一个被父母利用的孩子，还是一个生在反对反犹太主义偏见的国家的犹太婴儿，都是外部环境的受害者。这个小孩必须面对并用尽种种办法来适应这个他出生于其中的世界。但是，在所有人的发展中，这种权威主义的问题逐渐地变为内在的：这个成长中的个体接受了这些规则，并把它们植入了他自身之中，而他整个一生中都倾向于表现得好像他仍然在与那些将奴役他的原初力量作斗争。但这种斗争现在已经变成了一种内在的冲突。幸运的是，在这一点上还有一个让人开心的寓意：既然个体已经接受了这些压制性力量，并使其在自身中发挥作用，那么他自身中也应该有力量来克服它们。

因此，对于那些已经开始重新发现自我的成人来说，这场战斗主要是一种内在的战斗。为成为一个人而进行的斗争在个体的内部进行。诚然，我们任何人都不能避免去反对那些喜欢利用他人之人或者环境中的外在力量，但是我们必须进行的关键性心理战斗是，反对我们自己的依赖性需要以及在我们走向自由的过程中将会出现的焦虑和内疚感。总之，基本的冲突是个体寻求成长、发展、健康的部分与那个渴望停留于一个不成熟的水平、仍然依赖于心理脐带并以失去独立性来换取父母的假性保护和纵容的部分之间的冲突。（待续...）

文 | 【美】罗格.梅

郭本禹   方红   译

编辑 |   阿朴

图片 | 网络

在你最需要的时刻相遇